هبشبا يوم الاحد / البروفسور صبيح السهيري يرد على رسالة الريشما صلاح

بشــميهــون أدهــيـــي ربـــي
 
أبناء أمتي المندائية المحترمون :
أخوتي رجال الدين الأفاضل
كشطــا أسنخــون ,
قرأتم مثلما قرأتُ أنا ما تناقلهُ أخوتنا على صفحات ومواقع الأنترنت من مواضيع تتعلق بقدسية يوم الأحد وباقي الأيام , وكنا حفيظين طيلة الفترة السابقة على أن يتم هذا النقاش ضمن حلقة رجال الدين , واضعين الكتب والدواوين نُصبَ أعيننا أمينين على أن تكون هي الفيصل في كل حوار أو نقاش ديني محتكمين لها في قول الحق , وبما أن الموضوع قد أخذ منحاً أخر شاوبتهُ الكثير من الضبابية صار لزاماً علينا أن نوضح حول بعض مما كتبَ. ومن خلال دراستنا للأحكام والتعاليم لكي نستقي الحقيقة منها لا من الأشكالات التي يسببها لنا الموروث غير المدعم بأسناد أو نصوص . فما الذي يجبرنا لكي نضع أنفسنا أمام محطات الحساب من خلال جواز الطقوس و أبطالها . ومتى صارت النصوص التي لا تسمح لرجل دين بدرجة ترميذا القيام بتكريس رجل دين وأقامة عقد الزواج وطقس القماشي بكلمـة يجـوز والذي يجوز لا يجـوزخلافـاً للتعاليم والنصوص .
کما فی النص التالي :
توم ترميدا اد انكرتا ألواث اواثر لا كادب  وسهدوثا أد اواثر ألي لانِسهد ,أبمنيانا أد ناصورايي وشلماني لا أيتمني  امنطول أد ياور زيوا أمرلي لأواثر أد أنكرتي لواثخ وروشمي أثي لواثخ هي هننُ كدبو شلماني وزارزوي  أمهيمني كلمن لواثخ  لاكادب من ترميدي بصيري ميتقري ولكشطا أرهيما  أد قابين ولكشطا راما  أد شوليا لانيشتلط .(الف وترسر شياله) 
معنى النص اعلاه :
الترميذا  الذي لايكتب رسالة (مشا دخيا) ولايشهد عليه اواثر لايعد ولايحسب من ضمن الناصورائيين والكاملين . لذالك أمر ياور زيوا أواثر  " أن رسالتي وختمي التي وصلت أليك هي من  الكاملين والمؤمنين .
التـــــــرميذي الذين لايكتبون رسالة الى اواثر هم ناقصين ولايمكنهم ان يتسلطوا على عهود الزواج والكشطا العظيمة (طراسة شوليا) .
 
وحينما نقول أن يوم الأحد هو الأفضل والأجمل والأقدس لا يختلف عليه أثنان لكن في نفس الوقت لم نجد نصاً يَحط من قدسية ومكانه باقي الأيام ويبطلها طقسياً بل وجدنا هناك نصوصاً تثبت أن لباقي الأيام قدسية وأن لها ملائكة وأسرار . كمـا في النصين التـاليين :  
هيزخ ملل تنا كسيا ولشيشلام ربا  أد نيِمارلي ياملكا  أد اُثري  يا نَورا أد ابهاثي  بكوي ميتفيي كشطا أسيخ طابا وأسيا ألملالا أد ممليلتبي هازن شُبا طوبسي ,شُبا ملكي هنُن,وشُبا هنُن يومي أد كل يوما مارا أثلي .(الف وترسر شياله)
بعد ذلك تكلم تنـا كسيـا ولشيشلام ربا قال , يا ملك الأثريين يا عين الحقيقة  الذي ينكشف فيها الأباء .
الحق يعافيكَ أيها الطيب و شفتكَ الكلمة التي تتكلم بها , هذه السبعة أقسام هم سبعة ملائكة و سبعة أيام ولكل يوم عليه ملاكاً مسؤلاً(مارا) .
النص الثـانـي :
هازن أنيانا  أقري وكُرخي لدرفشا بيوما ربا أد دهوا أد ديما لهودي كل يوم أد صابيت  مصبتا أبهاخ أنيانا كُرخي  أل درفشا وكُسيي . ) انیانی اد رهمی)
أقرأ هذا النص ولف الدرفش في يوم دهوا اد ديما فقط .وكل يوم أذا صبغت صباغة . بهذا النص والنص (الذي یلیه) لف الدرفش وأحفظهُ .
السؤال المطروح هو : أذا كان أبانا يحيى مبارك أسمهُ  يُعَمِد ويقيم الطقوس في كل الأيام لأن سرهُ من سر الملائكة والأثريين , فهل كان تلاميذهُ البالغ عددهم ثلاثمائه وخمس وستون رجل دين والذي قام هو بتكريسهم هل كانوا يقيمون الطقوس في كل الأيام وعلى سر أبيهم ؟ أم كانوا لا يقيمون الطقوس الا في أيام الأحد ؟ تاركين أبانا و معلمنا يحيى مبارك أسمهُ  يمارس طقوسهُ بمفردهُ . وبعد أنتقالهِ الى عوالم الأنوار هل توقف تلاميذهُ عن أقامة الطقوس و أختصروها على يوم الأحد أم أستمروا في مزاولة الطقوس في باقي الأيام .
العقل والمنطق يقول أنهم أستمروا على نهج أبيهم لأنهُ لا يوجد نص يقلل أو يبطل من شأن باقي الأيام.
وهنا الغاية منها ليست معلقة على باقي الايام وأنما سرها يكمن في البنيان وأسرار البنيان , وأن لكل يوم لهُ ملاكه وسره كما في النص التالي :
هيزخ أتبلغ كل هاد رازا لهاد ملكا وكل ملكا سيدرا أكدب لنافشي ومناثا ألغط  ومصبتا أل نافشي شَوي ومسقثا أقرا وانكرتا شدر وأسلق.(الف وترسر شياله) 
كذلك صار كل يوم لهُ سر ولهُ ملاك وكل ملاك أخذ حصتهُ وكتبَ (سيدرا) و أقام الصباغة   ومسقثا و( أنكَـرتا) أرسـل .
وهنا ما أريد قولهُ , أذا كان ملاك الهبشبا مبارك أسمهُ في بوثة التوسل هو المنقذ من قارعي الأجراس ومن سكان المطهرات ومكائدهم , فهل كان هو المنقذ والمخلص للمختارين الصادقين في يوم الأحد فقط ؟ وباقي الأيام يتركهم فريسة لعوالم الظلام؟
, وهنا سلطة أبانا الهبشبا ليست مختصره على يوم الأحد بل على كل الأيام , أذن هو موجود في كل الأيام ولهذا نحن نقرأ بوثة الأحد في كل يوم وفي كل رهمي .
 في صلاة الأحد صباحاً النص الأخير منها ... يُرتل ويُرتل معهُ الأثريون وتجاوبه المنابع النورانية على صوته , يهتز وينهض النائمون من نومهم ويقول لهم : " أنهضوا أيها النائمون المضطجعون , أنهضوا أيها المسيئون الذين تسيئون , أنهضوا و أسجدوا وسبحوا للحي العظيم , و سبحوا لمثيل الحياة الساطعة المتميزة بنورها السنيَ  ".
وهنا هل السجود والتسبيح والنهوض من النوم لغرض التقديس مختصراً على يوم الأحد ؟  أي هل اننا نبارك خالقنا فقط في يوم الأحد أم في كل يوم وكل وقت من الأوقات ؟ وأذا كانت الطقوس مختصره على يوم الأحد لماذا كانت الرهميات في كل يوم ؟ ولماذا كانت هناكَ أيام مبطلهَ والتي لا يجيز لنا عمل الطقوس فيها ومن ضمنها أيام الأحد . أذن معنى هذا أن كل الأيام نورانية وممكن أقامة الطقوس فيها الا في أيام المبطلات . كما في النص التالي :
من كل مندام أد اكا بتيبل  أفرشتنخون ليومي دنهورا دبكويهون  سالقن ابيداثا دنهورا أد سالقي لبيت هيي وأفريشتـــنخون ليومي  دهشوخا  و مزهرينالخون منيهون أمنطول أد كلمن أد شاقي أوصري وابد من دام من رازي دنهورا بهلن يومي دمطنفي باطل وطبوثي أد من رازي دنهورا أبد امناث أهشوخا هاون  وأنا هيبل زيوا طبوثي لا مقبلنا  وهو  امطنف اصطوني ألما اد صبا نافشي أتوثي درفشا هيوارا  وميسشتبقلي هطايي ,
هلن هنُن يومي دمطنفي مفرشنالخون أيلاويهون  من يوما أد نوروز ربا  أد هو ريشا أد بنيانا  ريشا أد يهرا  أد دولا وألما أد
أربَسَر يومي أنتون مصبتا لاتيصبون ومسقثا  لاتقرون ... (الف وترسر شياله) 
أوضح لكم بكل ما موجود في الدنيا (تيبل) . الأيام النورانية كل الأعمال التي تقام فيها تصعد الى بيت الحي , وكذلك أوضح لكم وأحذركم من أيام الظلام من أن كل شخص قد شط فكرهُ و عمل طقوساً نورانية في أيام الظلام قد تلوثَ و تبطلَ , وأن أجر هذه الأعمال تصبح من حصة الظلام , وأنا هيبل زيوا لا أقبل عملهُ لأنه قد لوث جسدهُ حتى يصطبغ تحت الدرفش لكي تغفر خطاياه .
أوضح لكم أن الأيام المبطله أبتداءاً من يوم نوروز ربا (يوم الكرصـة ) الذي هو رأس البنيان والذي هو يصادف رأس شهر (دولا) ولحد أربعة عشر يوماً لا تصبغون ومسقثا لا تقرأون ....
من كل ما تقدم من شرح ونصوص نستنتج أن كل الايام هي نورانية وتقام فيها الطقوس عدا أيام المبطلات والتي عددها سته وثلاثين يوماً. وهناك نصوص اخرى تؤكد ذلك. ومع هذا فأننا لا نجري طقوسنا في باقي الأيام الا في حالات الضرورة .  
وفي الختام , نحن لا نطمح الا أن نكون خدماً وبكل شرف لحمل الأمانة الملقاة على أعناقنا والحي يزكي المؤمنين الصادقين الثابتين على العهد .
 
خادمكــم
الريش أمــه صـــلاح الكحيـــلي
  للأطلاع على النص باللغة المندائية  يرجى فتح الملحق
 
 
 
 
بشميهون د هيي ربي
فضيلة ريش أمـّا صلاح الكحيلي المحترم
تحية مندائية
هيي بطاب
أعيد هذا التعقيب لفضيلتكم:ـ
في الماضي السحيق كان الأسبوع :  5 أيام فقط انظر ( جنزا ربا / الكتاب الثالث ) يتحدث عن أيام مدة  " الأنفجار الكوني "
ان جميع ايام الاسبوع هي "هبشبا؟" مع الأختلاف في " القدسية! "وذلك لان
ايامالآسبوع تذكر دائما " هبشبا "ـ ترين هبشبا =أي يوم الأثنين 
تلاثا هبشبا = يوم الثلاثاء ... وهكذا ..... الى يوم الجمعة : رهطي ، شفتي...ـ
أي هبشبا في 5 أيام فقط
فلو كانت كل الأيام هي : هبشبا ، لكان إسم الجمعة " شيت هبشبا!!؟؟ " ولتغير إسم السبت أيضاً
فماذا يعني هذا لاهوتياً ؟
وأضيف الى ذلك مايلي:ـ
بالأضافة الى ذلك أن النصوص التي تستخدمها يافضيلة الـ ريش أمّا
ليست من كتابنا المقدس ( جنزا ربا ) ـ
وهي نصوص ، كتبها رجال الدين تحتمل التأويل ــ حسب مانعلم ــ من طبيعتي ان إجاباتي حول  المواضيع عموما، لاتكون بصيغة مباشرة وانما أذكر النصوص والمواقع التي تتحدث عن هذه المواضيع وإستنتاج الجواب الصحيح 
ومن جانب آخر لاأعطي لنفسي الحق ، الآن ، إعطاء الجواب أو الكلمة الأخيرة
حول "هبشبا " وتبعاته ، والذي فيهيتداخل " الموروث " مع " المنصوص "ـ
ورجال ديننا الأفاضل وعلى مرور الزمن وإستناداً على " الموروثات الطقسية "ـ
أصدروا " كتباً " يشرحون فيها مايجوز أو لا يجوز في الطقوس وهذا شئ طبيعي في الأديان ـ
ففي النصوص القديمة مثلاً ، لايذكر بالتحديد :هل يجوز إجراء الصباغة في الأيامالأخرى، ماعدا الأعياد (البنجة ، علىسبيل المثال )ـ إلآ اننا من خلالها ، أي من خلال النصوص والموروثات الطقسية ، نعرف أن الصباغة ــ ترتبط إرتباطاً روحياً ــ مع يوم الأحد ، فهل هذا يمكن إعتباره الدليل القاطع بإعتباره ، أكثر قدسية عن باقي الأيام ؟ برأيي ان جميع رجال ديننا الأفاضل والمندائيين عموماً سيجيبون بــ : نعم ومع هذا فالبعض سيرد ويقول :ـ
هذا لايعني ان الصباغة او الطقوس الاخرى يجب ان تجري يوم الاحد فقط
لانه " مُـتميّـزاً " عن باقي الايام ، فالمشكلة لاتزال قائمة
ــ صباغة آدم  ، وحسب النصوص الحديثة ، حدثتفي " أحدّ الأعياد ! " حسب مانعلم ـ دعوني الان اذكرلكم نصوصاً وآراءً عن ــ هبشبا ــ والذي فيها يتميّزالأحد عن باقي الأيام:ـ (جنزا ربا يمينا )ـ

ـــ الأحد أقدم من السبت
ـــ " هبشبا " كشاهد
ـــ يلعب دور " المُـخـَلـّص "ـ
ـــ يوم الأحد خلف الترميذي يقفون... وابناءهم وبناتهم يصبغون ،والى ( الـ : مشكنا )ـ
"
بيت مندا " يرسلون ويتعبّـدون ـــ أعمال (طقوس ) في يوم الأحد في خدمة العقيدة المندائية يقيمون ـــ  " الصباغة الكبيرة " (360 صباغة ) لرجل الدين المندائي " الـمُخطِأ " ـ لاتقام إلآ  منالأحـد   الى   الأحـد
وفي  جنزا سمالا:

ـــ مَـرَّ ضياء الأحد بباب " الأسرى " فامتلأ نوراً
ـــ يوم الأحد افضل يوم في جميع الأيام
هذه العلاقة القديمة ، تتجسد اليوم فيها ان الصباغة لاتجرى إلآ في يوم الأحد(وفي بعض الأعياد )ـ

في الليتورجيا المندائية :ـ
مندادهيي يتحدث :ـ
ناديتُ المبارك ــ الأحد ــ ، حارس النور، والذي " ينير الأثريين " وقلت له :ـ
قـُمْ ، إنزل ، إذهب الى الارض ..... فردّ الأحد وقال:ـ
كيف ترسلني إلى تيبيل ، وتعرف أن الذين هناك لا يُبجـّلونني ( بل " يستخفون بي")ـ
فرد عليه مندادهيي قائلآ :ـ
إنزل ، وقف الى جانبهم وحافظ عليهم وابعد عنهم " شرور " الكواكب

ثم توجه مندادهيي بالقول الى الرجال الصادقين الكاملين :ـ
حافظوا على الأحد

فالذي لايترك " ذنوبه " يوم الأحد ولا " يقدّسه " ،سوف لن يرى وجه النور
الأحد أثمنواكبر واجمل واكثر نوراً (إشعاعاً ) من جميع الأثري
وهناك من يقول :ـ
ينزل من عالم النور 360 اثري ( يوم الأحد ! ) لأجراء الصباغة " لأهالي " (مشوني كشطا ) ـ
واخيراً أقول : الذهاب الى ( المندي ) يوم الأحد للعبادة والوقوف خلف الترميذي لانقاش فيه
إسمح لي ببعض الأسئلة ( يارباي صلاح )  ومنها :
1)     هل تختلف الصلوات اليومية التي يقوم بها رجل الدين المندائي
عن تلك التي يقوم بها الحلالي المندائي؟؟
2)     عدد هذه الصلوات في اليوم ؟ هل هناك عدد معين ، أم أن عدد الصلوات مفتوح؟
وهذا سؤال مهم : هل تعاد نفس الصلوات يومياً؟
أم تختلف من يوم الى يوم ؟
نقطة واحدة في رسالتكم " أدهشتني !!؟ " وهي:
العقل والمنطق يقول أنهم أستمروا على نهج أبيهم لأنهُ لايوجد نص يقلل أو يبطل من شأن باقي الأيام.
 
لآول مرة يستخدم رجل دين : المنطق لآثبات صحة الأدعاء! 
لذلك يجب أيضاً التشبث بالمنطق لحل الكثير من القضايا العالقة ومنها: 
هل يجوز إعادة المرأة المندائية التي تركت دينها المندائي لآي سبب الى المندائية؟
هل يجوز قبول توبة المندائيين من الرجال " المكزورين وغير المكزورين " الذين
تركوا المندائية بغير إرادتهم ، الى المندائية؟ الخ..... 
وهيي ربي يحفظكم لخدمة المندائية
 
مع التقدير 
وهيي زاكن
صبيح السهيري