منداادهيي مسبح اسمه / اسامة قيس مغشغش / ترميذا صباح خيون

 

 منداادهيي مسبح اسمه / اسامة قيس مغشغش / ترميذا صباح خيون

اسوثا نهويلخون

بعد قراءتي لملاحظة الاستاذ سليم برنجي حول بوثا الشهادة المندائية وما تم التعليق عليه وددت أن اضيف بعض الملاحظات في هذا الصدد:

لقد قام المندائيون بالحفاظ على نصوصهم وآدابهم الدينية منذ زمن قديم وكان توثيقهم لتلك النصوص بالحفظ الشفهي والكتابة اليدوية. ولا يخفى على المتتبعين أن النصوص المندائية تعرضت للتلف وبعض الأخطاء الاملائية وتغير بعض الحروف لتشاببها كالكاف والنون والهاء والصاد الخ.

 ما يثير الانتباه هو ان المغالطات في المحتوى قليلة نسبيا بالمقارنة للاخطاء الاملائية ويمكن اكتشافها بشكل سهل بالرجوع الى المقارنة النصية او التصريف القواعدي للنص.

أما في بوثا الشهادة المندائية فاني أرى صعوبة للتشكيك في صحة نصوصها للاسباب الاتية: 

1- انها بوثا قصيرة ولا تحتمل الأخطاء. فإن كان المندائيين غير قادرين على حفظ هذه البوثا القصيرة ، فكيف بباقي النصوص الطويلة والمعقدة؟

2- هناك التزام من الناسخين المندائيين يُشهد له بالأمانة والحرص في نقل حتى الأخطاء وان كانوا يعرفون بها. ولو كان هناك حرية في تنقيح النص لما كان واجبا عليهم الاحتفاظ بنسخة أخرى لمقدمة كتاب الكنزا ربا.

3- اذا كانت كلمة "اكا" التابعة لـ "ماري" هي زائدة  فما هو حال صيغة النداء "يا" التي ترد مفصولة أيضا؟ اذ لا يمكن حدوث خطأين بنفس السياق بحيث تكون الجملة الاخيرة مبنية على الجملة الاولى.

- 4لو اعتبرنا ان النص مفاده:

اكا هيي ، اكا ماري مندا اد هيي، اكا بآتر نهور

فمعنى هذا اننا ازاء شخصيتين اثنتين هما "هيي" و"مندا ادهيي" وبالتالي فإن صيغة " اكا بآتر نهور" بمعنى "موجود في ارض النور" هي خطأ ايضا ً لأنها بصيغة المفرد وليس الجمع. ان وجود الكلمة بصيغة المفرد تعني أن محتوى الشهادة المندائية هو شخص فاعل واحد وليس أكثر.

 

 - 5 لو عدنا الى الصيغة التي وردت بها الشهادة "سهدوثا" لوجدنا أنها جاءت بصيغة المفرد وليس بالجمع "بسهدوثون" وهذا يعني أن الشهادة هي للتوحيد. أما لو كان القصد هو "ماري مندا اد هيي" فمعنى هذا انه مشترك مع "هيي" في التسيد وهذا مفهوم خطير في اعتبار المندائية تـُشرك في وحدانية الخالق.

6 - لو اعتبرنا ان المقصود هو شخصية "ماري مندا اد هيي" لوجدنا في النص ما يشير له في الشهادة كالقول مثلا:

بسهدوثا اد هيي وبسهدوثا اد مندا اد هيي. لكن النص الاصلي يشير الى "هيي" و "ملكا راما ربا اد نهورا" وهي صفة أخرى من صفات الحي وليست لكيان مندا اد هيي الملاك الرسول.

 - 7 لو أعتبرنا ان الشهادة تتحدث عن شخصيتين اثنتين لوجدنا ايضا في نهاية البوثا كلمة "اشمخ" تأتي بصيغة الجمع وليس المفرد كما هو الحال عليه في النص. هذا يعني ان البوثا تتحدث عن شخص واحد وهو الخالق.

 - 8 لا يمكن ان تكون كل هذه الاخطاء الاملائية والقواعدية في هكذا بوثا قصيرة ومهمة جدا في الطقوس المندائية.

ما أثار اهتمامي هو ورود كلمة "ماري مندا اد هيي" في كثير من النصوص وبالتالي راجعت النصوص واستنتجت أن هذه الكلمة تأتي فقط عند ذكر الأثري الرسول "مندا اد هيي" وهو بدور الشفيع عند الحي.

ان متتبع النصوص في الانياني يجد اشارات لورود الكلمة "هيي وماري ومندا اد هيي" بالفصل في ما بينهما كالبوثا رقم 171 "مشبا زيوا ربا قدمايا" والبوثا 174 " بايينا من هيي ومن ماري ومن مندا اد هيي" والبوثا 176 "يا ملكا اد كلهن ملكي". ولم ترد هذه الجملة بصيغة الجمع وانما جاءت فقط بصيغة المفرد اشارة الى الذات العليا.

لقد أشرنا في موضوع "الفرونايي وفلسفة التجلي" الى فكرة الوجود في النصوص المندائية وهي كالاتي:

1 الوجود المطلق وهو وجود الذات (يشار الى هذه المرحلة بكلمة "هيي")

2 الوجود العقلي ، متمثلا بصفة الربوبية او الالوهة ( يشار الى هذه المرحلة بكلمة "مارا")

3الوجود المادي او العياني وهو العالم (يشار الى هذه المرحلة بكلمة "مندا اد هيي") ومندا اد هيي هي الصورة الالهية المتجلية للعالم بالوحي والمعجزات. أما مسألة الاثري مندا اد هيي فيطول الشرح والتفريق فيها.

هذا ما يؤكد صحة النص المندائي بخصوص الشهادة المندائية وأنها لا تحتوي على أخطاء نصية كما يعتقد الاستاذ سليم برنجي لان في اعتقاده خطورة أن يُشكك في وحدانية الخالق عند المندائيين وهو ما لاشك فيه قطعا.

 

مع الاحترام والتقدير

أسامة قيس مغشغش

__._,_.___

 

 

 

 

  بسم الحي العظيم

 

منداادهيي مسبح اسمه يحفظ كل المندائيون الطيبون

 

لقد قرأ الجميع مثلما قرأت انا الموضوع الذي طرحه اخونا بالكشطا السيد سليم بريجي المحترم وبدون اي تجاوز على شخصه الكريم فاني لا أتفق مع الذي طرحه جملتاً وتفصيلا لانه بطرحه هذا يلغي ركن اساسي من اركان الديانه المندائيه الا وهو اسم من اسماء الحي العظيم وهو اسم منداادهيي مسبح اسمه  وهذا غير وارد مطلقا مع العلم ان كلامه لا يستند على اي نص محدد معروف وانه مجرد حدس بدون اي دليل وقد ورد برسالته اننا نقرأها خطأ منذ عدة قرون الشهاده المندائيه خطأ

متناسيا نخبه طيبه من عمالقة العلم المندائي قبل عدة قرون امثال :الريش أمة أدم ابو الفرج  والريش امة زازي اكوزتا صاحب المركنا  والريش امة هيونه بث تهوي 
وفي الوقت القريب كل من الكنزبرا يهيا يهانه بر هوه سيمت والكنزبرا محيي داموك والكنزبرا دخيل عيدان والكنزبرا مصبوب والكنزبرا عبدالله سام  والريش امة عبد الله نجم والكنزبرا يحيى  الكنزبرا زهرون  وغيرهم كثيرون شابق هطايي نهويلون فهل هولاء جميعا حشاهم لا يفهمون واتينا نحن الان واكتشفنا الحقيقه ؟؟؟

مع العلم ان السيد سليم بطرحه يساوي احد الملائكه المباركون بالحي العظيموهذا يعتبر أللحاد بنظر الدين المندائي فمهما كانت منزلة الملائكه لايجوز ان نساويهم بالحي العظيم مسبح اسمه ولدينا دلائل بالاف ومن كتبنا الدينيه المباركه تثبت ذلك
اما بالنسبه الى جواب الاستاذ اسامه قيس المحترم فأني اتفق معه وحتى بشهادته بالنصوص الدينيه والتي سوف اتطرق لها ولكن بصور مفصله اكثر
ولكني لا اتفق مع الجميع بتسمية
 بوثة اكا هيي اكا ماري اكا منداادهييالمباركه بالشهاده المندائيه فاننا ليس لدينا من يشهد للحي العظيم سوى الحي العظيم نفسه وسأتطرق لهذا الموضوع الان وبالتفصيل  
البوثه / اكا هيي  اكا ماري  اكل منداادهيي اكا بأثر نهورا بسهدوثه اد هييوبسهدوثه اد ملكا راما ربا اد نهورا إله ربا اد من نافشي افرش اد لا باطل ولا مبطل اشمخ يا هيي وماري ومنداادهيي 
ان بوثة اكا هيي اكا ماري اكا منداادهيي المباركه ليست الشهاده المندائيه فليس هناك من يشهد للحي العظيم من عباده سوأ كان من الملائكه المباركون او البشر ان الحي العظيم هو من يشهد لعباده وليس العكس فهل يجوز لنا ان نشهد لمن هو اعلى مرتبه منا هل نستطيع ان نشهد لملائكته حتى نستطيع ان نشهد لرب العظمه 
طبعا لا والف لا  فأن الملائكه هي من تشهد على اعمالنا وهي من تشهد لنا امام الحي العظيم 
واما الحي العظيم فهو من يشهد لملائكته ويشهد لنا 
اما بوثة اكا هيي اكا ماري اكا منداادهيي المباركه فما هي الأ أعتراف منا بوجود الحي وليس الشهاده له فهذا الكلام غير مقبول بالدين المندائي قطعا فهو ليس بحاجه لشهادتنا  وانما نحن بحاجه للاعتراف بوجوده وللأستشهاد بأسمه اي أن نشهد بأسمه وليس الشهاده له وسأوضح هذا الكلام بالنصوص الدينيه وليس بمجرد الكلام 
 
 الدليل الاول والاهم هو من نفس البوثه حيث ذكر بالبوثه بسهدوثه هيي  اي بشهادة الحي  نفسه وبسهدوثه اد ملكا راما ربا اد نهورا  اي وبشهادة ملك النور السامي 

 

أنتبهوا للكتابه التي بالون ألاصفر ستجدون أن الحي الذي هو ملك النهورا السامي هو من يشهد لنفسه

لذلك أسموها شهادة الحي /سهدوثا أد هيي 

وقد وردت بصيغة المفرد كما تفظل الاستاذ اسامه قيس لانها تدل على ان الهيي والماري والمنداادهيي وملك النور السامي هم شخص واحد لا يتجزأ  
وفي بوثة اليلخون ديلخون نلاحظ ان  الحي العظيم هو من يشهد على ملائكته وعباده من المندائيون حيث يقول بالبوثه المباركه الأتي
شلماني وندباي اثري ترين بتبري اد منداادهيي اد ابدي ومبدي هيي بكشطا بسهدوثه أد هيي صابين نشماثا ....الى تكملة البوثه 

المعنى / شلماي وندباي الأثريان الأثنان المبعوثين من منداادهيي أذ عملا ويعملا ويحيان بالحق
 وبشهادة الحي يصبغان الانفس المندائيه  
اي ان شلماي وندبايي مسؤلين عن صباغة الانفس المندائيه بشهادة الحي العظيم اي ان الحي العظيم هو من شهد لملائكته وشهد لنا وليس العكس 
وسوف نلاحظ ببوثة ازها واتزها ان ملائكة الحي العظيم يمكن ان تكون شهودنا امام الحي العظيم يوم الحساب حيث ان الشهاده تكون من الاعلى مرتبه للأدنى مرتبه 
فلا اعتقد ان احد منا ممكن ان يشهد للملاك منداادهيي او الملاك هيبل زيوا او الملاكان شلماي وندباي او غيرهم من الملائكه المباركه اسمائهم  ولكن نحن كبشر ممكن ان نشهد لبعظنا البعض وليس للحي العظيم او ملائكته المباركون ودليلي من هذه البوثه اي بوثة ازها واتزها حيث يقول الاتي 

 

شلماي وندباي أفرا وقروب وماطون اناتون اهولي سهدا لهلن نشماثا اد انهث ليردنا واصطبا 

المعنى /شلماي وندباي (وهما الحارسان لليردنا) اقتربا وصلا و أنتما كونا الشاهدين على الانفس التي نزلت لليردنا واصطبغت

أربا كوبري ابني نهورا ارهوم هاي وشوم هاي اين هاي زمر هاي اناتون اهولي ساهدا بيوما ربا اد مفقاتا
المعنى / الاربعه ابناء السلام رأفت الحياة وعين الحياة واسم الحياة ونشيد الحياة ستكونون انتم الشهود باليوم العظيم للعروج اي يوم الحساب شهودا على الانفس تكونون
لاحظ اخي  المندائي المحترم كيف ان الملائكه هي شهودنا امام الحي العظيم بيوم الحساب

وفي بوثه ريها اد بسم سنجد ان الملاك المبارك منداادهيي وهو رسول الحي الاول هو من يشخص عينيه على اعمالنا حيث نقرأ بالبوثه الاتي
ريها اد بسم ريها اد بسم هال أب اد اثري اتيقى راما كسيا ونطيرا كبرا اد رام وياتب اموق كسي
ا هزيا وافرش المي وداري ما هو اد ابدي بالما اد هشوخ  
المعنى /عطر زكي  عطر زكي  نعم للآباء الآثريون (الملاك منداادهيي المبارك) العتيق السامي الخفي اليقظ الرجل السامي والجالس بالعمق الخفي الذي
يرى ويميز 
العوالم والآجيال وماذا يعملون 
بعالم الظلام/ اي انه يراقب اعمالنا ويكون شاهدا عليها يوم الحساب
 
كذلك بوثة سغدنا شهبنا ومشبانا حيث نلاحظ ان الملاك أباثر السامي ملاك الميزان شاهدنا على اعمالنا كما الملاك منداادهيي المبارك حيث نقرأ بالبوثه الآتي  
للآباثر هتيقا راما كسيا ونطيرا اد رام وكسيا ونطر لبابا ربا اد بيت هيي كرسي ارميلي ويتب موزنيا اترص قودامي تقل ابادي واكري هزيا وفرش داري والمي ما هو ابدي  /المعنى 
أباثر القديم الشامخ الخفي المحفوظ السامي الخفي الحارس لبوابة بيت الحي ويجلس على عرشه الثابت والميزان مثبت امامه يزن الاعمال والاجر
 يرى ويميز الآجيال والعوالم وماذا تعمل /أي ان ملاك الميزان سيكون شاهدا على اعمالنا ايظا /هذه البوث وغيرها الكثير الكثير من البوث التي توضح وتؤكد ان الحي العظيم وملائكته المباركون هم من يشهد لنا ويكون شاهدا على اعمالنا وليس العكس 
اما بوثة اكا هيي اكا ماري اكا منداادهيي المباركه فما هي الا اعتراف منا بوجود الحي العظيم دلالة على عبادتنا له وخشوعنا لعظمته 
  ولكننا كبشر وكما ذكرت سابقا لنا الحق بعد الاعتراف بالحي العظيم ان نستشهد بالحي ويكون شاهدا علينا بيوم الحساب اي نشهد بأسمه وليس نشهد له 
والدليل على كلامي هو من بوثنا المباركه واولها 

 بوثة أودين وتشبيهن يقول بالبوثه المباركه نين بهيي سهدين ولهيي أهولن رهصانا 

معناها /نحن بالحي شهدنا وللحي منحنا ثقتنا / أي أستشهدنا بالحي العظيموليس شهدنا له كذلك  هذه البوثة  

 

وهي بوثه (بيت مشقال أيني) المباركه حيث تقرأ بها السطر الآتي

 

شبق صليمي وصوري وبريخي أد طينا وألأها قورقوسا وأيبادي باطلي 

بشما أدهيي ربي نخرايي سهد 
 

الترجمه / تركنا الآصنام والصور والنصب الطينيه والأعمال الباطله 

وبأسم الحي العظيم المتفرد شهدنا 
لاحظ اخي المندائي المحترم كيف أننا كمندائيون نعبد الحي العظيم هجرنا كل ما هو فان وزائل 
وبأسم الحي العظيم المتفرد شهدنا                                                                
 

وليس للحي العظيم شهدنا

 

هذه الادله وغيرها الكثير من البوث التي تؤكد رفض الدين المندائي لمبدأ الشهاده للحي العظيم حاشاه وانما تؤكد ان الحي العظيم وملائكته هم شهودنا يوم الحساب 
اما  نحن كبشر فليس لدينا سوى الاعتراف بالحي العظيم والاستشهاد باسمه العظيم أما استخدامنا لمصطلح الشهاده المندائيه انما هو من اجل مسايرة الاديان الاخرى والتي نعيش معها وهو مبدأ خطأ بنظري
أما بالنسبه لموضوع ان الهيي والماري والمنداادهيي مسبح اسمه تمثل الحي العظيم فأني اتفق مع الاستاذ اسامه قيس المحترم كل الاتفاق واوأكد على البوث التي سبقني بطرحها وسأشرحها بتفصيل اكثر لكي يتمكن كل القراء المحترمون معرفة معناها لآن البعض لم يقرأها سابقا 
وهي اولا بوثة مشبا زيوا الصغيره حيث يرد بها المقطع الاتي 

يا هيي ويا ماري ويا منداادهيي  وهيي ربي قدمايي  وهيي تنياني  وهيي تليثايي  ويوفين ويوفافين وسام مانا اسميرا وكفنا اد كله هيي والانا ربا اد كله اسواثا  

المعنى / ياحي ويا رب ويا عارف الحياة   والحياة العظيمه الاولى  والحياة الثانيه  والحياة الثالثه (وهي الحياة التي تكونت بأمر الحي العظيم) ويوفين ويوفافين وسام مانا أسميرا (وهم من الملائكه ) والكرمه التي كلها حياة والشجره العظيمه التي كلها شفاء 
نلاحظ من النص أن الهيي والماري والمنداادهيي مسبح اسمه هو كيان منفصل ومنعزل عن الحياة الاولى والثانيه والثالثه وعن باقي الملائكه المباركون جميعا وان الملاك منداادهيي او سيدنا منداادهيي المبارك ليس له اي علاقه
 بالهيي والماري والمنداادهيي مسبح اسمه والدليل على كلامي ان الجميع من المطلعين على الدين المندائي  المبارك يعلمون ان  الملاك منداادهيي المبارك قد تكون من الحياة العظيمه الاولى او هو غرس الحياة العظيمه الاولى والتي اشرت لها باللون الاصفر الباهت فلو كان يقصد بالبوثه أكاهيي اكا ماري منداادهيي فلماذا يعود لذكر الحياة العظيمه الاولى  بعد ان يذكر قبلها أحد المتكونين منها وهو ماري منداادهيي او سيدنا منداادهييوالمقصود الملاك منداادهيي  
والتي كما تلاحظون انها بالبوثه مفصوله  أي الحياة الاولى عن الهيي والماري والمنداادهيي التي تعني الحي العظيم المتفرد مسبح اسمه الجليل 
البوثه الثانيه وهي بوثة بينا من هيي وماري ومنداادهيي والتي يقول بها المقطع الآتي بينا من هيي ومن ماري ومن منداادهيي  ومن اثري وملكي اد المي اد نهورا امقبلانا اد بهازن كنزا راما 
المعنى / أطلب من الحي ومن ربي ومن عارف الحياة  ومن أثريوا وملائكة عالم النور أن يتقبلوا هذا الكنز السامي 
  هنا نلاحظ ان
 الهيي والماري والمنداادهيي مسبح أسمه هو كيان منفصل عن الاثريين والملائكه بعالم النور وبما ان الملاك منداادهيي المبارك هو احد هولاء الملائكه النورانيه
فأذن هو ليس له اي علاقه بالهيي والماري والمنداادهيي الذي هو ملك النور السامي مسبح اسمه سوى انه احد عباده الاكثر طاعه وسجودا وتسبيحا لربه الهيي والماري والمنداادهيي العظيم مسبح اسمه لابد الابدين 
البوثه الثالثه وهي
 بوثة يا ملكا اد كلهن ملكي حيث نقرأ بها المقطع الآتي 
يا هيي وماري ومنداادهيي  امبارقتلن ومشوزبتلن ومنطرتلن  المعنى / ياحي وياربنا ويا عارف الحياة  أنقذنا وخلصنا وأحمينا 
 واعتقد ان المعنى واضح ويدل كل الدليل على ان الهيي والماري والمنداادهيي مسبح اسمه و احد لآنه يخاطبه بصيغة المفرد وهو من يحفظنا جميعا 
قبل أربع سنوات تقريبا وكنت في وقتها حاظرا في احدى  الفواتح المندائيه في الناصريه جنبنا وحنبكم الحي العظيم كل مكروه وكنت قد التقيت بعدد من الشباب المندائي والذين اخذوا يسألوني الكثير من الاسئله الدينيه ومن بين هولاء الشباب سألني احدهم  وكانت معلوماته جيده جدا لدرجه اذهلتني ولاكنه طرح السؤال الاتي : اثبت لي ان الهيي والماري والمنداادهيي مسبح اسمه شخصيه واحده تدل على الحي العظيم المتفرد / فكان ردي له اني سأثبت له ذلك من نفس البوثه وسأكتب البوثه مره أخرى ليصبح كلامي واضحا 
أكا هيي أكا ماري أكا منداادهيي أكا بأثر نهورا  بسهدوثه اد هيي وبسهدوثه اد ملكا راما ربا اد نهورا  الاها ربا اد من نافشي افرش اد لا باطل ولا امبطل اشمخ يا هيي وماري ومنداادهيي
وكان الجواب 
1_ ان الهيي والماري والمنداادهيي هي من أسماء الحي العظيم المتفرد والمذكوره بكل كتبه المباركه 
مثلها مثل اسمائه المباركه الاخرى مثل ملكا اد نهورا أي ملك النور ومارا ادربوثا اليثا اي رب العظمه وماري كشطااي رب الحق هيي ربي نخرايي اي الحي العظيم المتفردوغيرها من الاسماء التي لاتعد ولا تحصى 
 
 2_ورود كلمة الأها ربا  وتعني الأله العظيم  وهي صيغه تدل على المفرد  حيث لم يذكر الألهه  العظيمه والتي تدل على الجمع مما يدل على ان الهيي والماري والمنداادهيي مسبح اسمه واحد  
  3_ورود كلمه اشمخ ياهيي وماري ومنداادهيي وليساشميخون يا هيي وماري ومنداادهيي  اي اسمائكم والتي تدل على الجمع 
وانما أكد بنهاية البوثه على صيغة المفرد اشمخ ياهيي وماري ومنداادهيي  اي اسمك يا هيي وماري ومنداادهيي وهذا اكبر دليل
على ان الهيي والماري والمنداادهيي واحد لا شريك له بملكه المسبح  

 

هذه الادله جميعها تدل على ان البوثه أكا هيي  أكا ماري  أكا منداادهيي المباركه صحيحه 100% وبدون اي شك وانا مستعد للمناقشه المدعومه بالبوث من كتبنا المباركه أكثر من الذي ذكرته الآن / تحياتي للآستاذ سليم برنجي المحترم واشكره على طرحه لهذه المواظيع التي تجعلنا نناقش ونبحث أكثر ونتعرف على شرشانا المبارك بغض النظرعن الاختلاف بوجهات النظر وتحياتي للاستاذ اسامه قيس واهنيه من قلبي على معلوماته الوافيه وتحياتي للآستاذ فارس الناشي والذي ناقشني بالموظوع قبل عدة ايام عبرالهاتف والذي افادني نقاشه بالتركيز على امور مهمه وتحياتي للاستاذ ابو دانيال وكل من ساهم بالنقاش من الاساتذه المحترمون جميعا

 

هيي زكن من ريش أبريش         

 

عبد الهيي والماري والمنداادهيي الواحد مسبح اسمه 

وخادم الشرشا المبارك 
أخوكم بالكشطا الشيخ فرقد صباح خيون